Dionisio › Pax Romana » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Dionisio › Quien fue
- Pax Romana › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Dionisio › Quien fue
Definición y orígenes
Dionisio (nombre romano : Baco) era el antiguo dios griego del vino, la alegría y el teatro. Siendo el chico malo del monte.Olimpo, era quizás el más colorido de los dioses olímpicos.
En la mitología griega, a pesar de ser el hijo de Zeus y Semele (la hija de Kadmos y Harmonia), Dionisio no recibió el mejor comienzo en la vida cuando su madre murió mientras estaba embarazada. Hera, esposa de Zeus, estaba celosa de la aventura ilícita de su marido y astutamente convenció a Semele para que le pidiera a Zeus que se revelara a ella en todo su esplendor piadoso. Esto era demasiado para el mortal e inmediatamente expiró; sin embargo, Zeus tomó al niño por nacer y lo crió en su muslo. La mayoría de los relatos atribuyen a los sátiros y ninfas como los cuidadores de Dionisio en su infancia y al sabio Silenus como su principal educador en el monte. Nysa, lejos de la ira de Hera.
HOMERO DESCRIBE A DIOS COMO LA 'ALEGRÍA DE LOS HOMBRES' Y HESIODO ASIMISMO LO DESCRIBE COMO 'MUCHO AGRADABLE'.
Homero describe al dios como la "alegría de los hombres" y Hesíodo también lo describe como "muy alegre". Esto es sin duda porque a Dionysos se le atribuye haberle dado al hombre el don del vino. El dios le dio a Ikarios, un ciudadano noble de Ikaria en Ática, la vid. A partir de esto, Ikarios hizo vino que compartió con un grupo de pastores que pasaban. Sin embargo, ajenos a los efectos estupefactos del vino, los pastores pensaron que habían sido envenenados y tomaron venganza rápidamente y mataron al desafortunado Ikarios. A pesar de este comienzo poco propicio para la industria del vino, el vino se convirtió en una bebida extremadamente popular en la antigüedad. Los griegos por lo general bebían vino diluido con agua (una parte de vino a tres partes de agua), mezclado en un gran recipiente krater. El vino se bebía en banquetes, festivales y fiestas privadas, en particular, en un simposio, una especie de sesión informal donde los invitados reclinaban en un sofá y conversaban sobre temas que iban desde el chisme hasta la filosofía.
En la mitología, Dionysos viajó mucho, incluso hasta la India, y difundió su culto por toda Grecia, de hecho, era conocido por ser de origen oriental. Se celebraron rituales orciasticos en su honor, donde los participantes fueron dominados por un frenesí dionisiaco de baile y alegría a tal grado que se trascendieron a sí mismos. Se cree que el teatro surgió de esta actividad ya que, al igual que los adoradores de Dionisio, los actores se esfuerzan por dejar atrás su propia personalidad y convertirse en uno con el personaje que interpretan. De hecho, los sacerdotes de Dionysos recibieron asientos de honor en los teatros griegos.
Dionysos
Dionisio fue un protagonista de muchos otros mitos griegos. Cuando el rey Midas de Frigia encontró que el principal seguidor del dios y compañero de bebida, Silenus, era bastante peor en su jardín después de una pelea de bebidas, el rey lo alimentó y lo devolvió a Dionisio. En agradecimiento, el dios le concedió un deseo a Midas. El rey solicitó que todo lo que tocara se convirtiera en oro, pero esto incluía comida y agua, por lo que el rey casi murió de inanición y sed hasta que Dionisio revirtió el regalo al decirle a Midas que se lavara en el río Pactolus.
Otro mito habla del secuestro de Dionysos por parte de piratas que desconocían su identidad. El dios transformó el mástil de la nave en una enorme enredadera, las velas gotearon con vino, y un coro celestial llenó el aire de música. Dionysos se transformó en un león y, ayudado por un oso, despachó al capitán pirata. Con terror, los miembros restantes de la tripulación saltaron por la borda y se convirtieron en delfines. Solo el timonel sobrevivió al encuentro ya que había aconsejado a sus compañeros de tripulación que no secuestraran al extraño, y el barco navegó hacia Naxos donde el dios permaneció por un tiempo, enamorándose y casándose con Ariadne cuando Teseo se detuvo a su regreso. de matar al Minotauro. Cuando Ariadne murió, en su memoria Dionysos hizo su diadema nupcial en la constelación Corona.
Otros mitos incluyen Dionysos persuadir a Hephaistos (probablemente con vino) para regresar al monte. Olimpo y liberar a Hera que había sido atrapada por el dios de la metalurgia en un ingenioso trono. Hera en su gratitud se aseguró de que Dionysos, en realidad solo un semidiós, se convirtiera en un dios olímpico completo con permiso para residir en el monte.Olympus de todos los tiempos. Licurgo, rey de Tracia, y Pentheus, rey de Tebas, ambos sufrieron la ira de Dionisio cuando intentaron moderadamente detener los excesos de las fiestas del dios. El primero se volvió loco y el último fue destrozado por un enloquecido grupo de adoradoras después de haberse disfrazado de mujer para espiar su libertinaje.
Baco
El culto de Dionisio se hizo significativo en Atenas desde el siglo VI a. C. y el festival de Dionisia de Atenas y otras ciudadesevolucionarían más tarde en las Bacanales de Roma. La isla de Naxos era un santuario particularmente importante para el dios. Hay evidencia de un culto a Dionysos que data del período micénico (siglo 14 aC) y el sitio siguió siendo importante hasta el período romano. También había un santuario y teatro de Dionisos en Atenas y un templo al dios en Dion (siglo II EC) que también tenía orígenes micénicos.
En el antiguo arcaico griego y en el arte clásico, Dionisio es un tema popular y suele representarse con su tiaso o grupo de sátiros (mitad hombres, mitad cabra) y ninfas, que desde finales del siglo VI a. C. fueron reemplazados por ménades, criaturas demoníacas, que cuando fueron alcanzados por el frenesí dionisíaco, cazaron los bosques para las víctimas y comieron su carne cruda. El dios generalmente tiene barba en las representaciones de los siglos IV y V a. C. y más tarde, con mayor frecuencia, sin barba. A menudo se lo identifica a través de su asociación con la vid, thyrsos : una vara sagrada cubierta de hiedra y hojas de vid y, a veces, una piña, un kantharos para beber vino o un cuerno para beber, y en ocasiones lleva una corona de hiedra o la piel de una pantera. A menudo corta una figura bastante afeminada y a veces se muestra montado en una mula ithyphallic o en una pose lánguida, reclinada como la escultura célebre en el frontón este del Partenón(447-432 BCE). Otra representación famosa es como un niño en los brazos del Hermes de Praxiteles (ca 330 BCE). Las monedas de Naxos y Mende representaron al dios del 6to al 4to siglo BCE, y en el 5to siglo BCE apareció en las monedas de Creta, Tebas y Thasos. Dionysos también desempeña un papel central en la tragedia de Eurípides, Bacchae, que se desarrolla en Tebas.
Pax Romana » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La Pax Romana (paz romana ) fue un período de relativa paz y estabilidad en todo el Imperio Romano que duró más de 200 años, comenzando con el reinado de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.). El objetivo de Augusto y sus sucesores era garantizar la ley, el orden y la seguridad dentro del imperio, incluso si esto significaba separarlo del resto del mundo y defender, o incluso expandir, sus fronteras mediante la intervención militar y la conquista.
A lo largo de la existencia tanto de la República romana como del Imperio, las fronteras de Roma se expandieron continuamente. Además de las conquistas territoriales iniciales después de las Guerras Púnicas, la ciudad eterna añadió tierra en los Balcanes, Medio Oriente y el Norte de África. Más tarde, se moverían hacia el oeste en Galia, España y hacia el norte en Alemania y Gran Bretaña. A través de los triunfos de César, Augusto, Claudio y Marco Aurelio, Roma se convirtió en uno de los imperios más grandes que jamás haya existido, más grande que el de Persia, Asiria e incluso el de Alejandro Magno. Sin embargo, un territorio tan grande causó muchas dificultades, muchas de ellas costosas: disturbios, rebeliones e insurrecciones fueron desenfrenadas. La solución a muchos de estos problemas quedó bajo la astuta dirección del emperador Augusto: se la llamó Pax Romana o Paz Romana.
AUGUSTUS SE CONVIERTE EN EMPERADOR
La muerte del "dictador de por vida" Julio César en los idus de marzo 44 aC trajo el caos a la República. Los intentos de revivir el antiguo triunvirato finalmente fallaron. Octavio, el joven hijo adoptivo de César, persiguió a los asesinos de su "padre" y derrotó a los otros aspirantes al trono ( Marco Antonio y Marcus Amelius Lepidus), asegurando para sí el liderazgo de Roma y así nació un imperio. Augusto, como se lo conocería ahora, marcaría el comienzo de una era sin precedentes de prosperidad y estabilidad; el desorden de los años anteriores fue borrado.
EL REINADO DE AUGUSTUS DESDE EL 27 AEC HASTA EL 14 DE DICIEMBRE TRAJO LA PAZ Y LA SEGURIDAD A LA POLÍTICA Y AL COMERCIO.
El Senado romano otorgó a Augustus poderes casi ilimitados, trayendo reformas tanto a la ciudad como a las provincias. Se convirtió en el "primer ciudadano" o princeps, iniciando así el principado. El Senado le otorgó a él y a sus sucesores ciertos poderes para la vida: a saber, imperium maius, autoridad extrema sobre los gobernadores provinciales y tribunicia potestas o tribuna de la plebe, la autoridad para convocar una asamblea del pueblo para promulgar leyes. Con estos poderes recién generados, podía vetar las acciones de los magistrados y, para controlar a los que lo rodeaban, controlaba el mecenazgo imperial. Su reinado traería paz y seguridad tanto a la política como al comercio, algo que muchos romanos, tanto en la ciudad como en las provincias, habían deseado durante mucho tiempo. Sin embargo, la paz vendría a un alto precio. Esta Paz de Augusto, una paz que trajo relativa tranquilidad, duraría casi doscientos años.
EL IMPERIO SE EXPANDE
Mientras que la Roma que Augusto heredó era vasta por cualquier definición de la palabra, eligió agregar agresivamente aún más territorio con expansión y conquista en todas las direcciones, especialmente hacia el oeste y a lo largo del Rin. Del mismo modo, estas nuevas provincias, así como las que se habían adquirido durante la República, se vieron obligadas a afirmar su lealtad a Roma y reconocer la autoridad romana. Augusto regresaría a casa desde España y Galia un héroe, y para simbolizar este éxito, el Senado le encargó, en julio del 13 aC, la construcción en el Campus Martius del Ara Pacis Augustus o el Altar de la Paz de Augusto, lo que se llamaría la exhibición más destacada del arte de Augustan. Dedicado el 1 de enero del 9 a. C., contenía relieves esculpidos, un mural religioso que representaba a la familia imperial y un friso que retrataba diversos valores romanos: paz, armonía, deber, decencia y riqueza: pax, concordia, pietas, humanitas y copia.
Imperio Romano bajo Augusto
AUGUSTO ADMINISTRA ROMA Y EL IMPERIO
Para muchos dentro y alrededor de Roma, el nuevo emperador parecía ser un micro-corredor, utilizando todos los poderes que le habían sido otorgados. Desconfiando de la independencia de los gobernadores provinciales o procónsules, viajó por el imperio extensamente, y con él fue un nuevo ejército (que comandaba 23 legiones), un ejército profesional. Para mantener su lealtad, les pagó bien tanto en dinero como en tierra (algo que siguieron sus sucesores) con todos y cada uno de los hombres que juraron apoyar y proteger al emperador. Con un ejército cada vez mayor, las revueltas, como las de la Galia o las fronteras del norte, se sofocaron fácilmente. Y, para salvaguardarse y evitar sus propios Idus de marzo, Augusto creó su propio guardaespaldas la Guardia Pretoriana.
El imperio en constante crecimiento y el ejército ampliado hicieron mella en el tesoro limitado del imperio. Para resolver este problema, Augusto ordenó un censo completo de los recursos en todas las provincias, así como entre sus ciudadanos, creando un "marco de evaluación" para imponer impuestos. El objetivo no era solo mantener el orden interno sino también extraer recursos a través de los impuestos, a pesar de que estas demandas a menudo se realizaban con recursos limitados.Y para salvaguardar los ingresos fiscales de gobernadores posiblemente inescrupulosos, Augustus centralizó el tesoro en el Capitolio en Roma. Aunque hubo protestas ocasionales, muchos creen que su estrecha supervisión tanto de la ciudad como de las provincias estaba justificada, y aunque algunas personas -principalmente esclavos y libertos que trabajaban la tierra- fueron excluidas de cualquier participación política, el imperio permaneció relativamente libre de conflicto civil. Incluso los mares fueron liberados de piratas, lo que permitió la expansión del comercio. Los nuevos caminos, más de cincuenta mil millas de ellos, facilitaron la comunicación. Roma se hizo grande de nuevo.
Un lugar que se benefició más de la Pax Romana fue la ciudad de Roma. Entre sus muchas reformas, Ausustus proporcionó protección contra posibles incendios (una condición romana común), hambre e inundaciones (el Tíber era propenso a desbordarse). Supervisó el suministro de grano, el agua y las carreteras de la ciudad, que habían sido una función de los ediles. La policía de la ciudad se amplió para sofocar los disturbios y el crimen en la ciudad. Intentó restaurar los valores morales tradicionales, como la reconstrucción de templos decadentes. Aunque el Senado sirvió únicamente como cuerpo asesor, redujo su número y, aunque las asambleas populares aprobaron sus reformas, pronto se volvieron obsoletas, ya que Augusto era la ley.
UNA PAZ DURADERA
Independientemente de lo que parezca, el pueblo romano comprendió y valoró la paz y la seguridad que el nuevo orden de Augusto trajo al imperio. Para ellos se convirtió en un dios, y de este culto surgió el Culto Imperial. De ahora en adelante, un emperador sería (con solo unas pocas excepciones) divinizado después de su muerte. Aunque todavía existía una rebelión ocasional (los cristianos se opondrían al culto, por ejemplo), el imperio se mantuvo en gran medida en paz.
Los emperadores que siguieron a Augusto mantuvieron la Paz de Augusto mediante la reducción del conflicto, la expansión de las fronteras y el mantenimiento de la armonía en el hogar. Sin embargo, las legiones de Roma no siempre fueron tan bien recibidas, y para aquellos que se resistieron, el costo de la paz era alto. En su obra Sobre Gran Bretaña y Alemania, el historiador Tácito, que vivió en el siglo I dC, escribió sobre la conquista romana de Gran Bretaña. Citó a Calgacus, un líder británico, dirigiéndose a sus hombres,
Nosotros, la flor selecta de Gran Bretaña, fuimos atesorados en sus lugares más secretos. Fuera de la vista de las orillas de los sujetos, mantuvimos incluso nuestros ojos libres de la impureza de la tiranía... hoy el límite de Gran Bretaña está expuesto; más allá de nosotros no hay nación, nada más que olas y rocas y los romanos, más mortíferos aún que ellos, porque se encuentra en ellos una arrogancia que ninguna sumisión razonable puede eludir.
Calgacus continuó: "Son únicos en ser tan violentamente tentados de atacar a los pobres como a los ricos. Robo, carnicería, rapiña, los mentirosos llaman Imperio; crean desolación y lo llaman paz ".
Los dioses perdidos: los romanos (conocimiento del planeta)
A pesar de estos desafíos, la Pax Romana continuaría a través de los años, a menudo a pesar de la arrogancia y las incapacidades de algunos de los sucesores de Augusto. El emperador Claudio finalmente tendría éxito en Gran Bretaña.Vespasiano y su hijo Tito asegurarían el Medio Oriente; sin embargo, el emperador Adriano (117 - 138 EC) pondría fin a la expansión y fijaría las fronteras del norte mediante la construcción de un muro y fortificaciones en Gran Bretaña y a lo largo del Rin. A finales del siglo III EC, la plaga y las invasiones devastaron el imperio y comenzaron a aparecer grietas. Después de la muerte de Marco Aurelio en 180 EC y la aparición de su heredero, el Emperador Cómodo, el concepto de Pax Romana, después de casi doscientos años, se convirtió en una ocurrencia tardía.
Con la desaparición de la República, el gobierno estaba en la ruina. El emperador Augusto había obtenido el control político y militar y había construido un imperio. Aseguró las fronteras, estabilizó la economía y trajo una sensación de paz. Augusto fue citado diciendo: "Encontré una ciudad de ladrillo y la de mármol". Esta cita podría expandirse fácilmente para incluir a todo el imperio.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA